佛七讲话：第六集的要点总结，让你收获满满！

佛陀七讲》第六集，第七十九年第四期，第 5 日 不贪名利，随缘度日

在这个世界上，我们应该随心所欲地消除旧业，不要贪图名利。名利皆是有为法，如过眼云烟。若为名利而造恶业，必为来世造业。

对于所造之物，不可贪恋。世间的荣华富贵、妻儿老小都是造作之法，应在其中随心所欲地度日，常戒诸恶，常修诸善，一生谨慎小心。

梦幻泡影，贪嗔痴等一切物质的东西，结果都是空的。留下的是来世的果报。智者不贪，愚者争名利。

有为法，广说无量。也许有些人不知道什么是有为法，什么是无为法。我今天就给你们解释一下。

常言道，凡是有生、住、灭相的，都是有为法。如果你知道有诸法存在，却不执着于诸法存在，在诸法存在中度日，这就是功德；如果你执着于诸法存在，这就是罪业。我们都生活在有为法之中。

佛经中说，一切法都是存在法。让我们拿一部佛经来看，就是大家都背诵过的《心经》。五阴法是有为法，生灭法是有为法，垢净法是有为法，增减法是有为法，眼耳鼻舌身意六根是有为法，色声香味触法是有为法，眼耳鼻舌身意是有为法。换句话说，阴、十八界和十二入都是存在法。苦、集、灭、道四谛都是有为法，十二因缘都是有为法，六波罗蜜都是有为法，还有智慧和成就。如果我广泛地讲，我怕大家有疑问，所以更深层次的我们就不讲了，如果你们有疑问，我就有罪了。

什么是无为法？就拿《心经》来说，五阴俱空是无为法；诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减是无为法； 因此，空中无眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触乃至六尘乃至六识，是无为法；空中无四圣谛、无十二因缘、无六度、无智、无得，是无为法。一切法不可得，是不存在的法。

人们每天背诵《心经》，却不知道《心经》讲的是无为法和有为法。无为法和有为法不是两个法，而是一个法。一切无性之法，随缘有性，是有为法；一切随缘有性，无性之法，是无为法。

说白了，随缘的无为法就是有为法；无性的有为法就是无为法。了知无为法，是佛的根本智、佛的实相智；了知有为法，是佛的后得智、佛的权智。

又以《心经》为例，《心经》说五阴皆空，是无为法；既然五阴皆空，当然空即五阴，空即五阴，是有为法。万法皆空，不生、不灭、不净、不增、不减，这是说无为；既然说不生、不灭、不净、不增、不减，就是告诉你有生灭、有不净、有增减，生灭、不净、增减是依因缘而发生的，因缘就是有为法。所以，空中没有六根、六尘、六识，这是不存在的法；既然没有六根、六尘、六识，就说明六根、六尘、六识是随缘而现的。

所以，大家要在这个法上转过来，如果执着万法是不存在的，就是落在断的一边；执着万法是存在的，就是落在常的一边。

世俗离不开名利，所谓世俗就是妻财子禄，你能随缘而活，不执着于它。怎么能不执着呢？对于一切法，得到自己应得的。比如，你做生意赚了三分钱，那你就赚了三分钱。不能说一个小孩来买东西，你觉得他好欺负，就觊觎他多一点点的利益，那就是罪业。如果你领取了应得的工资，那就没有罪；如果你贪污，那就有罪过。如果你挣得少，就应该满足，不要乱花钱。如果你挣的钱少，就应该节约，正如世俗的法律所说："节约就是财富。

名利，你不贪，它自来；你来，我不贪。如果生起一个 "贪 "字，《唯识经》说它是普遍的观念、普遍的观念、诸法实相的观念，那么它就会成为来世的业因。

如果你不贪求它，它就会来到你身边，这就是因果，唯识学称之为因果论。因为佛法是因果论的，所以它没有自己的本性；如果它有自己的本性，就不必以因果论为依托了。

因此，依他起就没有自性，没有自性就是觉悟，因为它没有自性，它依自性成就一切法，所以它圆满成就一切真实法。

圆满的觉悟是无为，等起是有为。深刻理解了这一点，即使你生活在世间，P-92 也不会对世间产生执着。知道世界就是执着，不执着于世界就是实现。

我可以通过念佛来做到这一点。为了谋生，我必须做生意；为了谋生，我必须去工作。我以佛心做生意，以佛心上班，在生意场上不贪图额外的利益，在办公室里不贪图额外的金钱，即使身在名利场中也不沾染名利。

说 "不贪小便宜，吃大亏"。不要打歪主意，那是为来世造业。孔子说："君子固穷，小人穷也"。记住这句话！穷人不怕穷，穷人有骨气，这骨气从何而来？念佛不动心。

现在开始念佛。

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