西方寺盂兰法会开示：如何在生活中运用因果报应如影随形，创造更美好的未来

因果报应 如影随形--宽运法师在西方寺盂兰盆法会上的开示

各位法师，各位居士：

过堂的时候一定要吃好，吃好了下午才有精神拜佛。通过忏悔，我们可以多了解一点佛教的教义，其实佛教主要说的是因果律、轮回和缘起性空等等；尤其是 "因果"，是学佛之人不可忽视的，所谓 "万法皆空，因果不空"，种下一个善因，得到一个善果；种下一个恶因，得到一个恶果，因果确实是一刻也不能懈怠的。

记得佛经里有这样一个故事，说的是以前有一座寺庙，在法会中收到了很多善信的供品，这些供品本该分给僧人，但寺庙里的老道士舍不得，把这些供品藏了起来，自己用了，所以日后得了报应，死后变成了蛆虫。

所以，多读读经书，我们就会明白，因果报应真的是无处不在。

相信大家都知道，佛教的根本宗旨是引人向善，教人改过自新，但由于众生愚痴，难以调伏，甚至犯下 "五逆"、"十恶 "等深重罪业，将来会遭受极大的痛苦和磨难。

什么是 "五逆"？很多人不一定了解。"五逆 "可分为小乘 "五逆 "和大乘 "五逆"。"小乘五逆罪 "的主要罪状是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、流佛血。这些都是极其严重的罪行。

大乘五罪是

1. 毁塔、毁寺、焚经、盗三宝： 俗话说 "救人一命胜造七级浮屠"，毁塔、毁寺、烧经、偷盗三宝。这样的罪过是非常严重的。

2. 诽谤三藏法门，贬低圣教： 不但不深入了解三藏法门，不依教奉行，反而诽谤、贬低圣教。此罪何其严重。

3. 诅咒和斥责僧侣： 僧人也是凡人，有时也会犯错，但无论如何，在家人都不应该咒骂或斥责他们，因为虽然他们今天是凡人僧人，但总有一天会成佛。而且，他们已经受了八关斋戒、沙弥戒和三坛大戒，总有机会超凡入圣。如果我们骂了他们，这个业力是很重的，将来一定会对自己的业力负责。

4. 与小乘五逆罪相同。

5. 不信因果： 我们不仅不相信因果的道理，而且还造了非常严重的恶业。这个过失非常非常大。

犯了五逆重罪的后果自然是下地狱，最严重的还要轮回三恶道，永世不得超脱，即《无量寿经》所说的 "多生多劫，受苦无量"。佛陀说法的目的是劝导世人修十善业，如果不相信因果报应，反而造作十恶，可想而知罪业有多严重。何谓十恶？就是十善的反面。这包括我们的身、口、意。身 "是杀生、偷盗和奸淫。口 "是妄语、绮语、两舌、恶口。意 "是贪婪、嗔怒和痴呆。这些恶行的罪过都相当严重。

因此，如果一个人犯了 "五逆 "和 "十恶"，忏悔还有用吗？

要知道，世间万物其实都是 "业"，有善业、恶业、无记业、无漏净业； 而犯下五逆十恶是极其严重的恶业，将来一定会遭受极其严重的痛苦，那就是堕入深渊地狱，也叫无间地狱，是无尽的痛苦之意，如果严重到一定程度，那就是千万劫的痛苦，无暇出离地狱。

但是，如果犯了五逆罪或十恶罪的人能够真诚地向诸佛菩萨忏悔，忏悔自己过去因无知而犯下的罪过，发誓永不再犯、 这些都具有消除或减轻罪业的功德。

虽然通过诚心忏悔或积极改恶从善，"重罪可以减轻"，但必须等待果报完成后，才能提升到更高的境界。例如，佛陀的宿敌提婆达多，一生与佛陀作对，妄图消灭佛陀，伤害佛陀，犯下了流佛身血的五逆重罪，本应堕入地狱，永不超生，但由于他过去曾经为佛陀讲授《法华经》，慈悲的佛陀还是答应他，在他受完地狱之苦后，为他授记成佛。

一般来说，犯了五逆重罪的人都会堕入无间地狱。什么是 "无间地狱"？

"无间 "是梵文名，音译为 "阿鼻 "或 "阿鼻目的"。为八大热地狱之第八。位于南赡部洲（即阎浮提）的地下二万乘十，深广亦二万乘十，堕入此地狱的众生，受苦无尽。凡造五逆罪之一者，死后必堕于此。"无间 "一词有五种含义，即：（一）果报无间，命终之后，直接堕入此地狱，无有间断。(二）受苦无间断，从堕入地狱到出狱，所受的苦没有任何间断。(c) 时间是不间断的，抢劫之间没有间断。(d) 生命是不间断的，两次劫之间的寿命没有中断。(五）无间形，地狱纵横八万四千丈，身形遍布其中，无有间断。无间地狱与黑绳地狱、等活地狱各有十六小地狱。(据《大方广佛念佛经》卷 13 所述，这十六小地狱分别是 卷 13），这十六小地狱是：乌鸦口处、诸方所处、常苦无边处、干吼处、铁干食处、黑肚处、身海处、梦惧处、狱狱处、狱狱处、狱狱处、狱狱处、狱狱处、狱狱处、狱狱处、狱狱处、狱狱处、狱狱处、狱狱处、狱狱处、狱狱处）。无间地狱的恐怖在《地藏经》中有详细说明：

狱城周围八万余里，高万里，皆为铁铸，遍布烈焰。狱城内，每个地狱连在一起，都有不同的名字，其中一个地狱叫无间地狱。

"无间地狱周围有一万八千里，城墙有一千里高，都是用铁做的，城下和城上都有烈火在燃烧，监狱的墙壁上有铁蛇和铁狗在喷火，在墙壁上追赶罪人，让罪人无路可逃。

"监狱里还有一张针床，长达万里，如果一个人犯罪，他就能看到自己的身体，针床就变成了万里长，如果一万个人犯罪，每个人都能看到自己的身体躺在针床上，这是他所造的一切业力的结果。

狱中有数百恶鬼，口牙如剑，目如闪电，手如铜爪，拖拉罪人。还有拿着大铁戟的夜叉，把铁戟扔向罪人的身体、口鼻或腹部，然后用铁戟把罪人抛向空中，再用铁戟刺他，把他拉回来，或把他拉到铁床上。

此外，罪人的眼睛被铁鹰刺穿，罪人的脖子被铁蛇缠绕，全身的关节都被钉上长钉，舌头被拔出用铁犁犁过，有的肠子被拔出用糖蜜剁碎颤抖。有的嘴里被灌进滚烫的铜汁，有的被烧红的铁块捆绑，痛苦不堪，罪人不得不生死轮回千万次，这都是罪人恶行恶业的苦报。虽然这些罪人已经受了千百万亿劫的苦，但他们仍然无法离开地狱。在这个世界毁灭之前，他们会投生到另一个世界受苦，并不断地投生到另一个世界，这就是无间地狱的惩罚。

因为这是由五种极重的恶业造成的，所以报应是 "无休无止 "的--没有休息，也没有中断。总结如下

1. 一个人必须日夜不停地承受罪业的报应，一刻也不能停歇。

2. 2. 当一个人在犯罪时，或当他与千万人一起犯罪时，他的身体就会布满床铺。

3. 惩罚罪人的工具是现成的。比如，刺人的干草叉，打人的棍子，咬人的鹰，蛇、狼、狗，都是铁做的。有磨罪人的杵和臼，有剁罪人的刀，有凿罪人心肝肺和内脏的长剑，有刮罪人皮的大斧，有砍罪人头的大斧，然后扔进大铁锅里煮，或者用铁网烧烤罪人。罪人还会被滚烫的铁马践踏，滚烫的铁汁浇在他的身上。罪人饿了，让他吞下滚烫的铁丸，渴了，让他喝下滚烫的铁汁，如此反复，从未间断。

4. 无论男女老幼、贵贱天龙、神鬼等.......，只要犯了罪，都要受这个罪。

5. 在无间地狱中，日日夜夜，历经万死万生，连片刻安宁的念头都不能有，除非造业受尽，方能出世。

想象一下，堕入无间地狱是多么痛苦！作恶的罪人，在业力之风的牵引下，在这个地方死了又活，活了又死，真是痛苦不堪！所以，看了上述佛经的描述，我们就知道这个地狱是多么可怕！所以，佛教中说 "菩萨畏因，众生畏果"。菩萨知道因果，所以不造因，而众生等到果报现前，或者堕入地狱，才会害怕，才会说 "我后悔了"！他们才会说："我后悔了！"但为时已晚。

所以，我们大家今天有这样一个因缘，亲近三宝，亲近善知识，拜忏，拜佛，这是一种福报。我们每拜一句佛号，每念一段经文，其实就像一面镜子，让我们对照自己的所作所为，如果做得好，就会超凡脱俗。如果做得不好，那我们就得堕落。但沦落到哪种境地呢？这要看我们的善业和恶业的深浅；善业多的人会投生为人，是善业；恶业多的人则会投生为畜生、饿鬼、三层地狱。一般来说，修十善的人，会生到天上；持五戒的人，会生为人；喜欢打架斗殴的人，会生为阿修罗。然而，这六道都是不圆满的，那么唯一的出路是什么呢？首先要做好人，从 "三好 "做起--存好心、说好话、做好事。从做好人开始，我们才能成为有德之人、圣人、罗汉、菩萨、佛陀。所以，如果你想成为菩萨，如果你连一个基本的好人都做不到，又怎么能成为菩萨呢？

因此，当我们明白了这种善恶与修行的关系，今天的拜佛、诵经才会有真正的意义。否则，随着我们越来越执着，我们就会越来越痛苦。正如我之前所说，佛教的主要教义是因果和轮回；如果我们修行得好，就能脱离六道轮回之苦，但如果我们修行得不好，就会堕入三途。佛教认为，万物皆有因果报应，万物无自性；宇宙无自性，此屋无自性，"我 "无自性；"我 "由四大组成，所以是空的，而一切罪业又何尝不是空的呢？然而，我们通常是在自欺欺人，以幻为有，以假为真。既然万事万物都不是真真实实的，我们就不必执着，也不必计较。

正如《瑜伽母经》所说，一切都是 "幻、幻、幻"。明白了这一点，我们自己就会打消许多不必要的执着，相信因果，不种恶因，努力行善。修行离不开因果法则。比如，我们今天同修念佛，这就是成佛之因；我们今天同心礼拜，这就是灭罪之因。道理就是这么简单。但我们很多人，很多时候，就是明知故犯，以为这个因果离自己很远很远，其实速成的果，如影随形，谁也逃不掉--凡事皆有因果，有因必有果。

好了，今天就到这里。让我们禁食吧（完）

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