禅学的发展

禅宗的发展

禅宗起源于印度，盛兴教在中国。禅宗大致可分为两类:广义的禅宗是指公元前五世纪的造佛。佛教从一开始，它在八世纪发展成为大乘印度禅宗，即所谓的“禅”禅；狭义的禅宗是指起源于中国隋唐时期，后发展为“五派七宗”的“禅”。

印度的“禅”从字面上翻译为“冥想”或“思考练习”，即思考真理并在休息时思考真理的方法。其目的是在“四禅八定”冥想的基础上冥想宇宙生活的事实和真相相为了获得涅槃的圣果。中国的禅宗又称“宗门禅”，其宗旨是“教他人，不写文字，直指人心，视自然为佛”。

印度禅宗早在东汉时期就传入中国，魏晋南北朝时期达到鼎盛，但当时并未确立。当时“禅”与“禅”是一体的，禅与禅是分不开的。这就是所谓的“冥想带来的冥想”。魏晋时期，般若盛行，禅意从文字中一扫而空。相经过般若波罗蜜多的洗礼，禅宗的修行逐渐从冥想转向冥想，转向宇宙的现实相启蒙。南北朝时期佛性说的兴起使中国的禅宗更加和谐。相“佛教理论”和“涅槃佛教”的结合奠定了思想和方法论的基础，因此般若和佛教成为中国禅宗的两大理论基石，这进一步将中国禅宗带到了自启蒙以来自我的最高冥想位置。

禅，是的佛教一个主要的做法是，佛教注重证明的实践，通过禅宗思想的实践，佛教我们的思想和信念可以被具体地展示和体验。禅不是禅的专属，中国。佛教佛教的所有派别在教学理论或实践中都与禅宗有着密切的关系。比如没有四禅八定的修行，就不会有宗教；没有五重知识观的实践，这是不可能的相宗；没有中庸之道的实践，就不会有三大学派；不修习禅定，天台宗就失去了存在的意义；即使是净土宗的行者也要修十六观、念佛三昧、扬帆三昧才能在净土生存。甚至佛祖一代的四谛、十二因缘、四念等教义都是通过禅悟出来的。禅宗的“禅定双修” 是练证的关键，学习的大门，三学的枢纽。佛教这显示了的重要性。

第四位祖先的直系弟子是第五位祖先五祖弘忍大满禅师，也就是没有姓氏的孩子。他被道信收留时才七岁。十三岁时，他正式剃度为僧。

他白天在四祖门下工作，晚上坐禅。道教和信仰经常以逐渐禅的目的考验他，他通过触摸事物来理解事物，并获得了道教和信仰的禅方法和禅思想。道信死前，交法传衣给他。道信死后继位，后人称他为禅宗五祖。

在当时，僧侣、习俗和道士都崇拜五祖弘忍大满禅师，这是佛法的正统，因此许多人跟随五祖弘忍大满禅师学习禅宗。于是五祖弘忍大满禅师在离断头山（双峰山）不远的茅坪山又建了一座道场，取名东山寺。五祖弘忍大满禅师在这里继承和发展了道教和佛教，因此当时被称为“东山法”。

东山佛法实际上包括了道心和五祖弘忍大满禅师两代禅师的禅理，因为五祖弘忍大满禅师在道心身边30年，领悟了道心禅理的精髓。他后来宣传的禅宗思想也与道教和信仰相一致。

弘仁派的弟子很多，各种记载中记载了25人，其中11人被认为能够宣扬他们的禅宗。这些人分散在全国各地，每个人都是老师，聚集弟子宣扬佛教，震惊朝廷。因此，禅宗真正从佛法中发展壮大起来，可以说是从宽容之门开始的。弘仁的两位大弟子慧能和沈绣，一南一北，一个学般若，一个学楞伽，一个学顿觉，一个学循序渐进，创造了中国禅宗最辉煌的历史。

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